ورواه في موضع آخر ( 1 ) معلقا عن الحسين بن سعيد ببقية الطريق ، ولكن اتفق فيه سهو يحتاج إلى البيان فأثرنا هذا عليه وبين المتنين في كلمتي ( عز وجل ) مثل ما مر في حديث الحلبي الذي بمعناه . محمد بن يعقوب ، عن أبي علي الأشعري ، عن محمد بن عبد الجبار ، عن صفوان ابن يحيى ، عن حماد بن عثمان ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : سألته عن الصائم يشتكي أذنه يصب فيها الدواء قال : لا بأس به ( 2 ) . وعن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن محمد بن خالد ، عن سعد بن سعد الأشعري ، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال : سألته عمن يصيبه الرمد في شهر رمضان هل يذر عينيه بالنهار وهو صائم ؟ قال : يذر هما إذا أفطر ولا يذر هما وهو صائم ( 3 ) . وعن عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد ، عن الحسين بن سعيد ، عن علي ابن النعمان ، عن سعيد الأعرج قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الصائم يذوق الشئ ولا يبلعه قال : لا ( 4 ) . وروى الشيخ هذا الحديث ( 5 ) بإسناده عن الحسين بن سعيد بسائر الطريق وجمع بينه وبين الأخبار في معناه بحمل تلك على حال الضرورة والحاجة القوية كفساد طعام أو هلاك صبي أو موت طير قال : فأما مع فقد ذلك أجمع فلا يجوز على حال . ولا يخفى ما في هذا الحمل من البعد ، وحمل هذا الخبر على الكراهة هو المتجه .

--> ( 1 ) التهذيب باب حكم الساهي والغالط تحت رقم 2 ( 2 ) - الكافي باب الصائم يسعط ويصب في اذنه الدهن تحت رقم 1 . ( 3 ) - المصدر باب الكحل والذرور للصائم تحت رقم 2 ، وفيه ( عينه ) بالافراد وافراد ما يرجع إليه . ( 4 ) - المصدر باب الصائم يذوق القدر تحت رقم 4 . ( 5 ) - التهذيب باب الزيادات من صيامه تحت رقم 11 .